高学歴性境界知能
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まだ正式な病名ではないけれども、
どうやらそういう疾患があるらしいという提言。
たとえば
「何もしないでいるよりは善いことをしたほうがいいが、
悪いことをするよりは何もしないでいたほうがマシ」
といった倫理的判断は、中学で習う正負込みの計算あたりと
同レベルの数理構造を帯びているものだが、そういった数理を
全く無視した文系の勉強ばかりを大学などで重ねすぎたあまりに、
中学生や中卒ほどにも、この程度の数理倫理すら理解できなくなる。
「総体の豊かさは現代＞江戸時代だが、
現代の世代別の豊かさが戦後旧世代＞＞＞＞次世代なので、
旧世代＞江戸時代＞次世代という結果に――」
といったような歴史考察も、数理的な計算が多少は含まれているので、
その時点でもうまったく理解ができず、
「江戸時代が今よりも豊かだった？ 馬鹿言うな！」
みたいな、全く見当はずれな反論をしてきたりする。
古来より、文系と理系の勉強が全くの別物扱いで、
文系となれば数理を全く無視するのが普通な洋学(西洋の学術)ばかりを
大卒や院卒級に修めてしまったために、人文にかけての数理的な
考察能力が、低学歴や小中学生未満な境界知能級と化してしまう。
そういう人間が政官財メディアなどの権力界隈にも多いために、
今の日本も馬鹿の極みが国を動かしてるように思われるのではないか。
どうやらそういう疾患があるらしいという提言。
たとえば
「何もしないでいるよりは善いことをしたほうがいいが、
悪いことをするよりは何もしないでいたほうがマシ」
といった倫理的判断は、中学で習う正負込みの計算あたりと
同レベルの数理構造を帯びているものだが、そういった数理を
全く無視した文系の勉強ばかりを大学などで重ねすぎたあまりに、
中学生や中卒ほどにも、この程度の数理倫理すら理解できなくなる。
「総体の豊かさは現代＞江戸時代だが、
現代の世代別の豊かさが戦後旧世代＞＞＞＞次世代なので、
旧世代＞江戸時代＞次世代という結果に――」
といったような歴史考察も、数理的な計算が多少は含まれているので、
その時点でもうまったく理解ができず、
「江戸時代が今よりも豊かだった？ 馬鹿言うな！」
みたいな、全く見当はずれな反論をしてきたりする。
古来より、文系と理系の勉強が全くの別物扱いで、
文系となれば数理を全く無視するのが普通な洋学(西洋の学術)ばかりを
大卒や院卒級に修めてしまったために、人文にかけての数理的な
考察能力が、低学歴や小中学生未満な境界知能級と化してしまう。
そういう人間が政官財メディアなどの権力界隈にも多いために、
今の日本も馬鹿の極みが国を動かしてるように思われるのではないか。
まず、文系の洋学には、誰にでもスパッと割り切って理解できるような、 単純明快な論説ほど価値があり、そこから遠ざかるほど価値が下がるという方向性がある。
最上級に難解な先端物理学を研究していたアインシュタインといえども、
「本当に頭のいい人間は難しいことも分かりやすく説明できる」
などと述べていたように、分かりやすいことこそが人文系の最重要命題であるとする。
さすれば、>>5の論説などは、それなりに意味を理解できるような人々にとっても、
入り組んでいて分かりにくい要素（特に数理的考察）が多く含まれているために、
分かったところで価値の低い論考扱いになることが免れ得ない。
画像の、高卒で薬物逮捕経歴まである俳優のようなわきまえがあるだけでも、
そうとはならず、真摯にその考察に身を傾けて取り入れて行くことができようが、
文系の洋学を大卒、院卒、修士号や博士号級にまで勉強すればするほど
そこから遠ざかり、始めから理解できなかったり、理解できたところで
さほどの価値もない駄論のようにしか思えなくなってしまうのである。
>>6 「現代日本の総体的な富裕度は、江戸時代の倍以上ではあるが、バブル以上の戦後旧世代が国富の９割がたを独占し、氷河期以下の次世代は残りの１割にしか与れていないために、次世代に限っては江戸時代平均をも大きく下回る経済水準にある」
「ただし国富自体は十二分にあるので、餓死級の貧窮に駆られた次世代を、生活保護で命ぐらいは救ってやることも可能であるため、江戸時代の飢饉時ほどの餓死者までは出さずに済んでいる」
「もちろん生活保護下で結婚して子を持つことなどできないし、次世代が総じて、江戸時代平均を大きく下回るような甲斐性に追い込まれているせいでの少子化を食い止められるようなことはない」
「説明が長い」というのも、それだけで大いなる減点対象とされるもの。
カントやトルストイやプルーストの大長文の読み込みなども、文系の洋学の一科目に含まれるといえども、
それもあくまで「そういうものも読もうと思えば読める」という箔をつけるための訓練扱いでしかなく、
（石原慎太郎なども、自分がカントの愛読者であることを自慢げにマスコミの前で語っていたものだ）
一般大衆への演繹的な物言いは、どこまでも単純明快で短文であるほうがいいというのがやはり本分である。
「難しくて長文な所なんかに、本当に大事なことなどがあってはいけない、それでは民主主義的ではないから」
という、万民の愚民さを大前提とした上から目線を常としているのである。
>>8 「総体の豊かさは現代＞江戸時代だが、
現代の世代別の豊かさが戦後旧世代＞＞＞＞次世代なので、
旧世代＞江戸時代＞次世代という結果に――」
これも不等式を用いた数理的な説明だが？
それでも、文系の領域に数理的な判断を持ち込むことへの
アレルギー意識のせいで、やっぱり理解ができないんだろう？
歴史学もまた「聖徳太子はいた/いなかった」「鎌倉幕府の創立は1192年/1185年」
なみに単純明快で、馬鹿な愚民でもそこだけなら理解できるところにまで
結論が落とし込まれていなければならない、というのが洋学の常だから。
ゆえに「歴史にタラレバは禁物」なんて物言いが堂々とまかり通ってもいる。
「史記」の著者である司馬遷ですら作中の私見でたられば論を連発し、
さような論説を汲み取った後世の為政者らが、多くの国家規模の泰平や繁栄を
実現して来たというのに、さような至宝ともいうべき選択肢をゴッソリ切り捨てて、
歴史から何かを学び取ることを徹底拒絶し、同じ過ちを何度でも繰り返し抜く。
ゆえに西洋社会こそは他に類を見ないほどの戦乱、破綻続きでも来たのである。
もはや「簡単に」と「わかりやすく」の同等性も理解できないほど 知能が低下しきってしまっている相手にまで分かるようにとか、悪いけど無理だよ。
まだ正式に認定された病名ではないし、自分も医者ではないし、
不正医療行為（傷害罪に相当）を避けるためにも、おまえがそうだなどとも断定はしないが。
まさにそうだとしか思われないような連中が多いのにも違いないし、なればこそ、
もうそういう人間は自分にも分かるような説明を求めたりする以前に、
自分が病気級の精神状態であることをわきまえて、自分自身の治療にまず取り組む、
それが無理ならもう理解を諦めるというのを優先してもらいたいからこそ、
こんなスレを病気板に立ててまで提言してるんだよ。
洋学が、なぜかくも、高学歴性境界知能といっても過言ではないほどの 文理分裂脳を学徒に植え付けてしまうのかというに、それにもちゃんと理由がある。
洋学は、君子階級や出家者こそが体系化して来た儒学や仏学などとは違って、
私立大所属の学者などが、富豪や商工組合の支援を受けながら体系化して来たのが
主流であるために、立場上、商売や金持ちを悪く言うことはできない。
洋学編纂にかけての一大潮流を形作って来たユダヤ教徒などもまた、
自分たちの本業が政商活動であるために、そこを悪く言うことは許されない。
商売なんてものは、合法的といえども我田引水を主業としているのだし、そんな真似で
金持ちになれたところで偉くもなんともないとか、政商こそはこの世に経済破綻や戦乱を
呼び込む最たる元凶となる暴挙であるとかいったことが、ある程度世の中の構造などに
ついて深く考えてみれば、普遍性を帯びているのを察してしまう。
なればこそ、物事について深く考えたりするのはあくまで過渡的なことであって、
そこでこそ偏見や思い込みも入り混じる。誰にでもわかる、スパッと割り切れる単純明快な
結論にこそ完成系で至上の価値がある、とも総出で思い込み、思い込ませてきたのである。
マルクスも、金持ちこそが世の中をダメにしている内実を暴くために、 100人に1人も読み切れないような大長文を書き上げてしまったし、
ヒトラーも、ユダヤ政商が当時のドイツに及ぼしていた経済的危害を
暴きたいがあまりに、独裁支配に屈するのでもなければ首肯し難いほど
感情的で受け入れづらいような論説を「わが闘争」として出すに至った。
そして今や、そのいずれもが忌まわしい過去の遺物扱い。
そもそもそこには、誰にでもスパッと分かりやすく理解できるような
論考対象が存在していないために、書き留めて大衆からの理解を求めよう
たってうまくいくことはなく、曲解からの暴走の材料にまでなってしまう。
「できる限り分かりやすく、誰にでも気持ちよく理解できるように」
こそを最優先課題としている洋学の範疇で、そこに考察価値なんてものが
具わることからすでになくて、難しいものを難しいままに理解して行くか、
それが無理なので他力本願を受け入れるかといった、洋学が許さない
教学体制から認めて行くことを、まず第一とするしかないのである。
ヒトラーやマルクスが、今でも嫌われ度や狂信度では 世界一二を争う大長文を著した挙句に出した結論が、
「ユダヤ人を殺し尽くせ！」
「金持ちを亡ぼして労働者が国家権力を乗っ取れ！」
当時の大衆の多くは、晦渋で読みづらい主著の内容などではなく、
その安易な結論にこそ沸き立ち、その主義主張を支持しての暴走に至った。
>>29に書いたような、洋学のタブーに切り込んだ内容ではあるが、
その結論が上二つと化したところには、何も妥当性などはない。
当時のユダヤ人がドイツで繰り返していた「政商」という活動自体への
糾弾よりも、ユダヤというカルト教徒側への糾弾を最優先としたり、
士分の為政者こそが金持ちの暴走による貧富の拡大に歯止めをかけて
いくという、古来の仁政をはなから全く無視していたりといった、
その結論の部分こそは全くの誤りだったと断言してもいいものだが。
おまえらが、いま俺に要求しているような「納得のいく説明」というのも、畢竟それなのである。
間違っててもいいし、むしろ間違っていればこそ扇情的で、
聞いてて気持ちが良くて、「よっしゃあやってやる！」なんていう思いに
させてくれるような、短くてわかりやすい炎上系の結論こそを求めている。
なればこそ、そんな要求などに応じてはいけないのでもある。
諸法実相、因果応報、一切皆苦、一切皆空、 諸行無常、是生滅法、生滅滅已、寂滅為楽、・・・
そんなものが普遍の真実であればあるほど、
特段徳化も受けてないような衆愚なぞにとっても、
スッパリ割り切れて分かりやすくて、聞いてて気持ちいい話なんてのは、
あえて大間違いであることばかりを窮めることになる。
にもかかわらず、洋学はそれこそを至上の課題として来たがために、
特に文系の洋学を勉強して学歴を高めたような者などが、
衆愚を見下す風でいながら、自分たちもまたそのドツボにはまり、
微妙不可思議で受け入れがたい側面のある真実などは、どんなに有用でも、
並みの人間ほどにも理解できない障りを抱えてしまったりしているのである。
洋学こそを学術の王道、基本だと思い込んでいる現代人の中には、 「歴史なんて勉強しても無駄！」なんて意見でいる者もまた見受けられる。
そりゃあ、聖徳太子や四民制が実在したか否か、
鎌倉幕府創立は1192か1185かみたいな、歴史の表面の産毛だけを撫でて
有意義な研究をした気になってる連中を見たりすれば、そうも思われようが。
家康公は、「吾妻鏡」の精読などによる鎌倉幕府の研究を通じて、
善かった部分は引き継ぎ、悪かった部分は引き継がないといった
巧みな取捨選択を凝らしながら江戸幕府を創建し、ほとんどその
体制構造の世襲による継承だけで、250年以上の泰平を実現させるに至った。
それが有意義なことでないというのなら、この世に有意義なことなんて
何もないと言ってもいいぐらいのもので、一言や二言では言い表しきれないような、
微細にわたる重層的な考察こそが、人間にとっての最大級の有意義さの糧たるものである。
そういった部位こそを学究対象にすれば、勉強はいくらでも本当に有意義たるのに、
その逆ばかりを追求して来たせいで、文系の洋学は軒並み、その内実は有用性皆無たり、
ただ学歴での見栄っ張りや、悪行の詭弁による正当化などにしか利用されて来なかったのだ。
「数理なら分かるように説明できる」とか、 生まれてこの方ただの一度も学校に行ったことすらなく、
他人はおろか、親親族とすらまともに付き合ったこともない、
否定派や俺超えの超絶引きこもりか何かか？
この世の半数を占める女のほとんどは数学が苦手だし、
もう半分の男にだって数学嫌いは多い。
人類の実に半数以上は、数理的な理解を得意としない人種なのが常。
数理が洋学的な、あえて数理を無視した人文とまず違うのは、
覆しようのない絶対的な法則を扱っている点。
古典的な数理物理が、一定以上に微視的、巨視的な自然現象に
対しては必ずしも通用しないことが判明して、現代物理的な修正を
強いられたりしたように、過渡的に絶対性が否定されることはあっても、
原則的には絶対的であるはずのものを探求しているのには変わりない。
そういったあり方こそが、社会的な弱者側であり続けて来た女や
小人の男などにとっては、そうでしかあり得ないかもしれない自分たちの
運命を示唆されて嫌悪感を催すものであるし、また絶対的なものについて
考え抜くこと自体が大変な精神力を要するために、苦手ともされるものである。
しかも、人間という生き物は、数理的に絶対的なものなどを 理解できない、理解したくもないといった惰弱さこそを開き直り、
そこでこそ精神性を堂に入らせることができてしまう生き物でもある。
煩悩にまみれた心、異生羝羊心のうちでも、地獄餓鬼畜生三悪趣中の
畜生道に属する精神性などがそれに属するし、近ごろ俺がよく人相の後天的な
醜貌化などと共に取り上げて来たオナニーメンタルなども、部分的にそこに属する。
ただ、下劣な精神性の全てが全て必ずしもそうなのではなく、洋学の科学者や数学者は、
三悪趣中の餓鬼道に属する精神性の持ち主だったりして、理学研究で一旗揚げて
チヤホヤされたいがあまりにそれを試みたりもする。ただし精神力が十分に高い
わけではないから、>>14の精神障害かつ天才や秀才のような知能の乱高下を来し、
そのせいで心を病んだり、人付き合いに向かない嫌な性格になったりもする。
さすれば、洋学の範疇で、数理を十分に理解する人間が人格者をも兼ねたりする
ことはほとんどないということになり、世を挙げての数理嫌いも深刻化する。
この世の学問探求が洋学止まりであるようなら、文系のみならず理系の学術もまた、
人々の物事への数理的な理解を損ねこそすれど、増すことなどはないのである。
文系の洋学は、地獄餓鬼畜生三悪趣中の畜生道への心の居着きを助長するし、 理系の洋学もまた、餓鬼道止まりでの理学探求しか前提としていない。
文系のほうがそんなであるのは、西洋全体を信仰面で支配しているキリスト教が、
畜生道の正当化や美化に特化した代物だからなのもあるし、さらにそれ以前の
古代ギリシャの人文学などもまた、そんな信仰が西洋を征服下に置いてしまう
温床となった程度には、畜生道に傾倒するような代物だったからでもある。
（特にギリシャ神話などは畜生道そのものというべき逸話のオンパレードである）
世界の西の果ての、同時代の中国やインドの5分の1以下の規模しかなかったような
小部落で、無責任に好き勝手適当なことばかり夢想していた連中の遺物などを、
学術の王道なんかに据えたから、そうなった。別に、それは学術のうちにも
入らないとまでは言わないが、端役の雑学ぐらいに扱うのでもなければ、あまりにも
そんなものを享受して行く上での弊害が多すぎるのをわきまえ直さねばならない。
>>51 まさに、今おまえが言っているようなことが全く事実にたがうからこそ、
高学歴性境界知能とでも呼ぶべきような病理までもが蔓延しているという提言である。
「本当に頭のいい人間は誰にでもわかるように説明できる」
と発言したアインシュタイン自身も、相対性理論を分かりやすく説明できたことなどはない。
ただ「第四次世界大戦はこん棒と石で戦うことになるでしょう」
みたいな、分かりやすいけど子供だましな戯言で一般人からの理解も取り付けていたのみ。
洋学の文系の範疇では、理系で研究されているようなことが十分に分かりやすく
説明されたようなことは一度もなく、そもそもそんなことはアクセルとブレーキを
同時に踏み込むような真似であるが故に、不可能に等しいのである。
一方、東洋の叡智に目を向けてみれば、華厳経や道元禅師の「正法眼蔵」などに、
すでに相対論と同様な時空の共変性を示唆した記述などが見られるし、
こちらのほうが人間たち自身の、そういう法則に基づいた最善のあり方を
指し示した教えとしては、アインシュタインの相対論などよりも秀逸だったりもするが。
だからといってちっとも分かりやすくはないし、精神力が低ければ理解できない度合いでは、
アインシュタインの相対論をも上回るほどで、それが人文と数理が高度に統合された実例
でもあり、やはり本当に難しいから分かりやすく説明できるようなこともないのである。
というような、まさに高学歴性境界知能を患っているらしい張本人たちの 物言いを見ればさらにわかる通り、「自分たちがやっていることは、
洋学の文系か理系かのうちの文系なのだから、自分たちが文系としてやっていることこそは、
理系がやっていることを人文に置き換えただけなのだ」と思い込んでいるのである。
事実は全くその真逆で、ガリレオを糾弾したキリスト教団並みに反科学的、反数理的な領域で、
どれだけ衆愚を焚き付けての人気を集められるかばかりを模索し続けているのみ。
それが、カルト信仰そのものであるが故の糾弾を避けるために、信教としての体裁は
極力避けてはいるにしろ、やはりそれと同様な精神性を引き継いでいるのには変わりない。
数理や科学に即した普遍法則に、なるべく合致した人文学を構築して来たのは、
儒学や仏学や玄学その他の、東洋の叡智のほうであり、キリスト教やユダヤ教はおろか、
比較的近年の無宗教を決め込んだ文系の洋学もまた、そこから大きくかけ離れた
蒙昧さを帯びているがゆえに、全く理系との互換性などはないと知れるのである。
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