オナメン顔貌 オナニーメンタル顔貌
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あまりにも、眉間に力を入れて真面目にモノを考えることを
疎かにし過ぎて来たせいで、眉間広々の間抜け面と化する現象。
罹患者たちも自己嫌悪にかられているからこそ、
前髪で眉間付近を隠し込むような髪型にすることが多い。
「本人が苦しんでいればこそ病気」という、
西洋医学の基本原則にも厳密に合致している、
オナニーメンタル顔貌について語ろう、情報交換しよう。
疎かにし過ぎて来たせいで、眉間広々の間抜け面と化する現象。
罹患者たちも自己嫌悪にかられているからこそ、
前髪で眉間付近を隠し込むような髪型にすることが多い。
「本人が苦しんでいればこそ病気」という、
西洋医学の基本原則にも厳密に合致している、
オナニーメンタル顔貌について語ろう、情報交換しよう。
別に、オナメン顔貌を正規医療の診断に即した疾患だなどとまでは断定しないが。 あまりにも嫌すぎて、前髪で隠すのみならず、
目頭切開などの整形に頼ってまで克服を試みるような人間もいるぐらいだし、
ある種の疾患と見た上での治療を模索するのも、別にこれが初めてのことではないんだよ？
目頭切開などの整形対象となる蒙古襞自体は、 モンゴルのような寒冷地でも凍傷を負いにくいようにする
進化の結果得られた形質であって、決して病気ではない。
ただ、厚い蒙古襞持ちかつ、特に一重まぶたの人間などが、
全くといっていいほど真面目にモノを考えたりしない
オナニーメンタル状態でいると、そのせいで広がり切った眉間が、
>>1>>3>>5画のような「魚顔」などとも呼ばれる醜悪さをもたらし、
当人たちにもひどい自己嫌悪を抱かせるようなことにまでなる。
病気と見なしてもいいぐらいなのはそこであって、
先天性の形質である蒙古襞や一重まぶたのほうではない。
指名手配犯ではなく偉人のほうの八田與一なども、
典型的な一重まぶた、厚い蒙古襞持ちの顔立ちだったけれども、
真面目に偉業に取り組んでいたその心がけによって自然と、
オナメン顔貌などではなくなっていたのである。
あくまで後天性の、自業自得による人相に過ぎないのだから、
そこを直してかかるのも決して不可能ではないのである。
偉人の八田與一も、若いころはまだ多少オナメン顔貌気味だったの。 それが、真面目な事業に取り組んで行く人生経験によって解消されて行った。
昔の日本の大人っていうのは、皆そういうものだったわけだけれども、
近年はそうでもないから、いつまでも子供みたいな
顔つきのままの大人が増えたなどとも言われる。
それが似合うようなのも、よっぽどの美男美女などに限られたことだし、
加齢後のジャニタレなどを見ても分かる通り、それもまたやはり、
ちゃんとオナメンを克服した大人の威厳には遠く及ばないもの止まりとなる。
人間、若くてなんぼ、老いれば人生終わりみたいな風潮になってしまったのも、
オナメンのまま年だけ食うような人間ばかりと化してしまったから。
それも後天性の自業自得なだけであって、決して普遍法則などではないのである。
この男なども、しょっちゅう眉間にしわを寄せたしかめっ面でいたものだが、 それでもオナメン顔貌であることからは全く脱却できないままでいた。
眉間にしわを寄せる表情筋と、オナメン顔貌から脱却する表情筋は別物。
前者は水平方向に、後者は全方向から眉間に力を入れるという違いがある。
眉間にしわを寄せるだけなら、凶悪犯やヤクザあたりでもよく見られて、
それはただ性格的に厳しいだけでもできることである。
全方向から眉間をすぼめることで、オナメン顔貌から脱却する人相は、
それこそ本当に真面目で真剣であることによってのみ育まれるものである。
「真面目」であることと、「厳しい」ということは、全くイコールではない。 サディストなどは、「不真面目だが厳しい」実例の最たるもので、
たとえば力道山などもそうだったらしく、それを見倣った団塊世代なども、
それ故の理不尽なパワハラによって、下の世代を不毛に痛め付けて来たものである。
戦前世代の日本人などは、「真面目かつ厳しい」人間が多かったものだから、
団塊含む下の世代から恐れられた一方で、合理的な振舞いや指導にも徹し、
以て下の世代（ただしバブル世代あたりまで）を繁栄にも導いたのである。
「優しくて真面目」ともなると、近年ではほとんど見かけないけれども、
たとえばサディスト信長が所かまわず配下を痛め付けて愚弄するような真似を
重ねた挙句に謀反で身を滅ぼした姿を反面教師と見て取った徳川家康が、
決して人前で誰かを叱りつけるような真似をせず、最晩年まで全ての部下に敬語を
使っていたという有り様などは、「優しいが真面目」の実例だったのではあるまいか。
今や、比率面では
不真面目で厳しい≒不真面目で優しい＞＞＞真面目で厳しい＞真面目で優しい≒０
といった世相であるために、たとえ眉間を寄せようが寄せまいが、
不真面目ゆえにオナメン顔貌なままという人間までもが大多数を占めている。
「真面目で厳しい」のみならず、「真面目で優しい」という境地までもが
実在することを見越して、真面目を毛嫌いすることなく志すべきなのである。
優しいか厳しいかは別にして、人が真面目であるための指針には、 たとえば「見るには明を思う（季子第十六・一〇）」というのがある。
視力の良し悪し以上に、物を見る時にはしっかり見定めようとする心がけを確たるものならしめる。
いつ死んでもおかしくないような戦場で、何十年も斥候を続けていた
小野田寛郎氏などはまさに、厳しくて真面目な戦前世代の極みでもあったわけだが、
だからこそオナメン顔貌からは最も程遠い部類の眼光の鋭さをも帯びていたのである。
モノを見るにしたって、正しく見定めようなんて気は毛頭ない不埒者が、
どんなに眉間にしわを寄せてみたところで、決してこういう人相にはならないもの。
心が「暴君汚吏はその境界を侮る（孟子）」のようなオナメンであるが故に、
物事を正しく見定めることが却って不都合だったりするようなら、こうはなれないのである。
「優しくて真面目」ゆえに、オナメン顔貌から脱却した人相というのは、 それこそ、名作の如来や菩薩の仏像の人相などが、その代表例だといえる。
明王や阿修羅の人相が、小野田氏のようなしかめっ面でもあるのと違い、
あくまで柔和な表情でありながら、オナメンならではの間抜けさだけが抜けている。
仏門では、そのほうが尊格としても格上であると見なされているように、
優しくて真面目のほうが、厳しくて真面目以上とすら言えるものである。
小野田氏なども晩年はそのようであったようだし、一時ｲｯﾄｷぐらいは
厳しくて真面目な境地をも通過してこそ、そこに至れる所もあるようだけれども。
それがいちいち小野田氏なみの修羅道に即するのも社会的危害が大きすぎるので、
本格修行のような危害性を排した取り組みでそれをも嗜むのが最善だといえる。
昨日の日曜美術館でも紹介されてた、浄土宗のお寺で催される供養会。 菩薩のお面を被った人々が、極楽浄土への招きを模して踊り歩くんだが、
今の人々の大多数は、初見だと不気味さすら感じるのではなかろうか。
何しろ、今時こんな「優しくて真面目」系の非オナメン顔貌な人間なんて皆無だから。
自分が全く知らないような部類の人種だらけの場所に連れてかれるとなると、
たとえそれが極楽浄土だったところでそら恐ろしい、となりかねない。
浄土門もまた観想念仏などによって、浄土への往生のメントレを行う、
その際に自分もまたこういう人相になって行けるようになっているのだけれども。
あまりにもオナメンだらけな乱世には、それすら必ずしも現実的ではないとて、
法然上人もあえて既製の観想を避けながらの往生を実践したともいわれる。
浄土真宗などでも、今の時代には無理筋だから観想なんかは避けとけという所が
あるようだけれども。こういうお面の顔貌を不気味がらないでいられるぐらいには、
「優しくて真面目」ならではの人相への察知などもあって然るべきではなかろうか。
理不尽な厳しさを好き好むサディストこそは、 オナメン顔貌を最重篤化させて行く、という法則もある。
ゾーニングされたSM趣味ならともかく、
一般社会にまでそれを持ち込んでいくのは害悪極まりないのだが。
それをあえて好き好んだりするのもまた、オナメンならではの
嗜好性であろうし、それでこそ最重篤化する、という面もあろう。
そして最後は本能寺みたいなことに・・・
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